Solidarität: ein sozialer Pakt

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«Einer für alle – alle für einen». Dieses von der Schweiz seit dem 19. Jahrhundert tradierte Motto repräsentiert das Prinzip der Solidarität in unserer Gesellschaft: ein Prinzip des Engagements, um gemeinsam Ziele zu erreichen; ein Prinzip der Übernahme von Verantwortung für die soziale und natürliche Umwelt; ein Prinzip, das das soziale Band stärkt und das Menschen dazu bringt, einander zu helfen. Wie können wir heutzutage nach diesem Motto leben? Wie können wir eine Gesellschaft mit grösstmöglichem Zusammenhalt schaffen? Und wie können sich Kinder und Jugendliche während ihrer Schul- oder Ausbildungszeit in Solidarität üben? Das Themendossier «Solidarität: ein sozialer Pakt» führt Lehrpersonen an das vielschichtige Thema heran und zeigt stufenspezifische Zugänge, um das Thema mehrperspektivisch und handlungsorientiert im Unterricht zu behandeln.

Die BNE-Relevanz, die BNE-Fragen und das Hintergrundwissen sind auch als Download verfügbar.

BNE-Relevanz

«Oulivié de toun gran, castagné de toun paire, amourier qu'as plantat» («Olivenbaum deines Grossvaters, Kastanienbaum deines Vaters, Maulbeerbaum, den du gepflanzt hast») – dieses Sprichwort aus der französischen Provinz Languedoc steht im Einklang mit der Definition der Nachhaltigen Entwicklung. Diese besagt, dass die Bedürfnisse der heutigen Generationen befriedigt werden sollen, ohne das Risiko einzugehen, dass zukünftige Generationen ihre eigenen Bedürfnisse nicht erfüllen können. Die Vision einer nachhaltigen Entwicklung basiert auf dem Prinzip der Solidarität, das nicht nur national, sondern auch international angestrebt wird.

Solidarität wird seit den Soziologen Auguste Comte und Emile Durkheim als «Zement» der Gesellschaft diskutiert und manifestiert sich heute auch in der Berücksichtigung verschiedener Dimensionen einer Nachhaltigen Entwicklung. Beispiele hierfür sind die Nachfrage nach fair gehandelten Produkten und Dienstleistungen, solidarische Nachbarschaften und Dörfer, die Förderung von Begegnungen zwischen Generationen und Kulturen sowie der Wunsch nach sozialer und beruflicher Integration von Menschen, die von Behinderung oder Arbeitslosigkeit betroffen sind. Auch das wachsende Interesse junger Menschen an humanitären Einsätzen, die Gründung von Netzwerken für eine soziale und solidarische Wirtschaft sowie Klimastreiks sind Ausdruck dieses Solidaritätsgedankens.

Ob familiär, sozial, humanitär, international, generationenübergreifend, ökologisch, wirtschaftlich oder gewerkschaftlich – Solidarität basiert auf einer starken gegenseitigen Abhängigkeit der Individuen. Dies birgt sowohl Chancen als auch Herausforderungen: Menschen schliessen sich zusammen, um sich gegenseitig zu unterstützen und gemeinsam zu handeln. Solidarität und Kooperation sind besonders in Krisensituationen wichtige Strategien. Aus Sicht einer BNE bedeutet Solidarität auch, gemeinsam Verantwortung für den Erhalt der Biosphäre und für Klimagerechtigkeit zu übernehmen. Darüber hinaus umfasst sie den Willen, Produktion, Konsum, Arbeit und Wohlstand so zu gestalten, dass Respekt für Mensch und Umwelt im Vordergrund steht.

Solidarisch zu handeln fällt uns jedoch nicht immer leicht. Das Individuum befindet sich im Spannungsfeld zwischen eigenen und kollektiven Bedürfnissen sowie der Rücksichtnahme auf die natürliche Umwelt. Oft muss es sich zwischen Verzicht und Einsatz entscheiden. Dies kann zu gesellschaftlichen Diskussionen, Spannungen oder sogar Konflikten führen. Beispiele dafür sind Migration, Ressourcenverbrauch, militärische Aufrüstung oder wie jüngst die Corona-Schutzmassnahmen. Solidarität ist deshalb nicht als gegebenes Prinzip oder festes Verständnis zu sehen, sondern erfordert ein gesellschaftliches Aushandeln, Kooperieren und Konfliktlösungsverständnis.

In der Schule und im Ausbildungsbetrieb wird Solidarität mit der Fähigkeit zur Zusammenarbeit, der Entwicklung von Empathie und dem Engagement für die Mitmenschen und Umwelt verknüpft. Es geht darum, sicherzustellen, dass die gesamte Schulgemeinschaft – insbesondere die Schülerinnen und Schüler, Auszubildende und Studierende – gleiche Möglichkeiten haben, ihre Ansichten zu entwickeln, zu äussern und in der Gemeinschaft argumentativ zu vertreten. Ebenso wichtig ist es, die Auswirkungen heutiger Entscheidungen auf zukünftige Generationen und die Umwelt zu berücksichtigen, wie auch individuelle und kollektive Werte und Normen zu reflektieren. Je nach Aktivität können BNE-Kompetenzen wie Antizipation, Kooperation, Perspektivenwechsel oder Verantwortung gefördert werden.

«Solidarität» ist ein Konzept mit vielen Facetten. Das Themenfeld bietet daher unterschiedliche Zugänge im Unterricht. Im ersten Zyklus geht es primär darum, das Zusammenleben in der Gemeinschaft zu fördern, welches als Fundament der gesellschaftlichen Solidarität gesehen werden kann. Die Schülerinnen und Schüler formulieren Möglichkeiten für ein gelingendes Zusammenleben, und üben sich in fairer Konfliktlösung (NMG 10.1). Dabei kann diskutiert werden, was Gerechtigkeit bedeutet (NMG 11.4) und welche weiteren Werte den Schülerinnen und Schüler in ihrem Alltag begegnen (NMG 11.3). Um ein Verständnis für kulturelle und weltanschauliche Vielfalt zu entwickeln, nehmen Schülerinnen und Schüler z.B. religiöse und säkulare Vorstellungen im Leben von Menschen wahr und erkennen, was sie für sie bedeuten (NMG 12.5). Sie setzen sich aber auch mit lokalen (NMG 7.1) und globalen Lebensweisen (NMG 7.2) von Menschen auseinander und vergleichen diese mit der eigenen. Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der Nachhaltigen Entwicklung im Kontext «Solidarität» auseinander zu setzen.
Film
	Die Steinsuppe In Krisensituationen können Ängste und Unsicherheiten schon mal überwunden werden, um sich zusammenzuschliessen. So auch bei den Tieren im Film die zusammen eine Steinsuppe kochen.

	Zibilla Im Mittelpunkt steht Zibilla, ein junges Zebra, das von einer Pferdefamilie adoptiert wird. Wegen den Streifen fühlt es sich oft anders und wird in der neuen Schule deswegen gehänselt. Anfangs hat Zibilla Schwierigkeiten, sich in der neuen Umgebung zurechtzufinden. Später findet sie zu mehr Selbstvertrauen und unterstützt sogar andere darin, sich auch für sich selbst stark zu machen.

Lernmedien
	So war das! Nein, so! Nein, so! Wer ist schuld, dass der Turm eingestürzt ist? Das Eichhörnchen mahnt: «Wenn ihr euch nicht zuhört, könnt ihr einander nicht verstehen». Das Bilderbuch eignet sich, um Wege zur Konfliktlösung suchen.

	ich mit dir, du mit mir Das Bilderbuch und dazugehörige Unterrichtsmaterial fokussiert solidarisches Handeln. Spielerisch setzen sich die Schüler/innen mit den Themen Besitz, Armut, Geld, Freundschaft und Tauschen/Schenken auseinander.

	Schauplatz Ethik Ausgehend von Schauplätzen aus der Lebenswelt der Schüler/innen, üben sich diese im empathisch Zuhören, Fragen stellen, Perspektiven wechseln, aber auch sich sachlich mit einem Problem auseinanderzusetzen, verschiedene Sichtweisen und Interessen einzubeziehen, Diskussionen zu führen und nachvollziehbar zu argumentieren.

	Das Lamm, das kein Schaf sein wollte Nach dem Motto «Zusammen ist man stark» thematisiert das Bilderbuch die Themen Zivilcourage, Widerstand, Gemeinschaft und Solidarität in eindringlichen Illustrationen und Texten.

	Mireille Meise Als im Frühling die Nachbarn von Mireille Meise in ihren Apfelbaum zurückkehren, werden rauschende Feste organisiert - bis es dem Baum immer schlechter geht. An einer Sitzung beschliessen die Vögel schlussendlich Regeln für ein gerechteres Zusammenleben und zum Schutz des Baumes.

	Du bist nicht allein, kleiner Aletschfloh - Bilderbuch Gemeinsam aktiv werden, um den Klimawandel zu bekämpfen: Die Wildtiere aus dem Aletschgebiet machen den ersten Schritt und organisieren einen Protestmarsch, um die Menschen auf das Thema aufmerksam zu machen.

	Die Zukunft gehört uns «Anderen zu helfen, bringt uns einander näher und deshalb kommt es allen zugute.» Zwölf Geschichten von engagierten Kindern aus aller Welt, die Mut machen, sich für eine bessere Welt einzusetzen.

	Steck mal in meiner Haut! Das Bilderbuch thematisiert alltagsnah, wie Sprache verletzen und diskriminieren kann und beschreibt verschiedene Perspektiven von Rassismus. Die Kinder werden zum Reflektieren von Normen und Werten angeleitet.

	Wer tanzt schon gern allein? Mit 25 Geschichten und Gedichten bekommen die Schüler/innen Einblicke in das vielfältige Zusammenleben von Menschen. In der Klasse werden die unterschiedlichen Werte diskutiert.

	Quer Hypsi, eine Fledermaus, die nur auf dem Rücken fliegen kann, wird von den anderen Fledermäusen ausgelacht und ausgeschlossen. Das Bilderbuch veranschaulicht, wie Ungleichheiten entstehen und wirken. Es diskutiert auch Möglichkeiten, wie Solidarität hergestellt und gestärkt werden kann.

Praxisbeispiele
	Willkommen im Gartenclub! Eine Schule eingebettet zwischen Wäldern und Fluss hat sich zum Ziel gesetzt, das Miteinander zu fördern und der Bezug zur Natur zu stärken.

	REFUGEES WELCOME Wieso verlassen Menschen ihre Heimat? Was erleben sie auf der Flucht? Die Primarschule Gönhard zeigt auf, wie Schüler/innen im Rahmen einer Projektwoche für das Thema sensibilisiert werden können.

Ausserschulische Angebote
	Kolumbien: Frieden aufbauen Anhand eines Märchens entdecken die Schüler/innen die Lebensbedingungen von gleichaltrigen Kindern am anderen Ende der Welt. Schüler/innen werden mit diesem Bildungsprogramm für die Thematik Kinderrechte und nachhaltige Entwicklung sensibilisiert.

Im zweiten Zyklus ist «Solidarität» gemäss Lehrplan 21 als verbindlicher Inhalt zu behandeln. Schülerinnen und Schüler erkennen und beschreiben das Engagement von Menschen und nehmen die damit einhergehenden Werte wahr. Neben fremden Werten erkennen die Schülerinnen und Schüler auch ihre eigenen und lernen, diese zu vertreten (NMG 11.3). Neben dieser Wertereflexion soll das Zusammenleben in der Gemeinschaft gefördert werden, indem die Schülerinnen und Schüler entsprechende Aktivitäten partizipativ planen und durchführen. Dabei übernehmen sie Verantwortung für das Wohlergehen aller und üben sich in Empathie (NMG 10.1). Sie setzen sich aktiv mit der Herkunft und Zugehörigkeiten von Menschen auseinander, hinterfragen Vorurteile und Stereotypen gegenüber anderen Lebensweisen (NMG 7.1) und entwickeln Ideen, wie damit umgegangen werden kann (NMG 7.2). Die Schülerinnen und Schüler gehen respektvoll mit unterschiedlichen weltlichen und religiösen Vorstellungen um (NMG 12.5). Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der Nachhaltigen Entwicklung im Kontext «Solidarität» auseinander zu setzen.
Film
	Eine Giraffe im Regen Eine Giraffe zwischen Einsatz für Gerechtigkeit, Ausschluss und abgelehntem Asylantrag. Ernsthafe Themen, die mit humorvollen Bildern und Szenen umgesetzt und zugänglich gemacht werden.

	Zibilla Im Mittelpunkt steht Zibilla, ein junges Zebra, das von einer Pferdefamilie adoptiert wird. Wegen den Streifen fühlt es sich oft anders und wird in der neuen Schule deswegen gehänselt. Anfangs hat Zibilla Schwierigkeiten, sich in der neuen Umgebung zurechtzufinden. Später findet sie zu mehr Selbstvertrauen und unterstützt sogar andere darin, sich auch für sich selbst stark zu machen.

Lernmedien
	Wie wollen wir zusammen leben? (Kooperation) Anhand von Rollenspielen, Dilemmadiskussionen, Lebensgeschichten etc. werden personale und soziale Kompetenzen geübt, welche für kooperatives und solidarisches Handeln unerlässlich sind.

	Schauplatz Ethik Ausgehend von Schauplätzen aus der Lebenswelt der Schüler/innen, üben sich diese im empathisch Zuhören, Fragen stellen, Perspektiven wechseln, aber auch sich sachlich mit einem Problem auseinanderzusetzen, verschiedene Sichtweisen und Interessen einzubeziehen, Diskussionen zu führen und nachvollziehbar zu argumentieren.

	Die Zukunft gehört uns «Anderen zu helfen, bringt uns einander näher und deshalb kommt es allen zugute.» Zwölf Geschichten von engagierten Kindern aus aller Welt, die Mut machen, sich für eine bessere Welt einzusetzen.

	Ich so du so Was heisst schon normal? Das kreativ gestaltete Buch bietet einen reichen Fundus für die Auseinandersetzung mit Fragen rund um Vielfalt und Anderssein. Mit Humor werden Klischees demontiert und der Mut zur Besonderheit gefeiert.

	Partizipation Das Heft zeigt, wie schon Primarschüler/innen die Gesellschaft mitgestalten können. Sie lernen verschiedene Demokratiewerkzeuge kennen und erproben ein kleines politisches Projekt in der Klasse.

	Mit Grundschulkindern über Diskriminierung und Rassismus sprechen Unterschiede wertschätzen, Stereotype hinterfragen, Ungerechtigkeiten ansprechen, bewusst mit Sprache umgehen... Das Lehrmittel greift verschiedene Aspekte auf, die für ein friedliches, solidarische Zusammenleben wichtig sind.

	ZACK! Ein Kartenspiel für Viererteams: Die Karten beschreiben schwierige Situationen aus dem Schulalltag. Die Schüler/innen diskutieren diese, positionieren sich und suchen gemeinsam nach Lösungen.

	Gärtnern für eine bessere Welt Das Buch verdeutlicht, wie der Erhalt der Artenvielfalt und die Schonung natürlicher Ressourcen im eigenen Garten beginnen können. Schüler/innen werden für Themen wie Sharing Economy, Upcycling sowie für Fragen nach Genuss, Glück und Dankbarkeit sensibilisiert und erfahren, dass ein Engagement für die natürliche Umwelt lohnenswert ist.

	Wer tanzt schon gern allein? Mit 25 Geschichten und Gedichten bekommen die Schüler/innen Einblicke in das vielfältige Zusammenleben von Menschen. In der Klasse werden die unterschiedlichen Werte diskutiert.

	Gesellschaft gestalten Das Ziel des Aktionshefters ist es, dass ich Schüler/innen als Teil dieser Welt wahrnehmen und ihr Potential zur Mitgestaltung nutzen lernen. Für die Arbeit in der Gruppe stehen innovative und Methoden und Aktionsideen zur Auswahl.

Praxisbeispiele
	Intergenerationeller Austausch Solidarität entsteht mit der gemeinsam verbrachten Zeit. Das Projekt der Primarschule von Mont-sur-Rolle umfasst einen regelmässigen Austausch zwischen Schülerinnen und Schülern des Zyklus 2 und pensionierten Personen aus dem Dorf.

	Willkommen im Gartenclub! Eine Schule eingebettet zwischen Wäldern und Fluss hat sich zum Ziel gesetzt, das Miteinander zu fördern und der Bezug zur Natur zu stärken.

	Zusammenleben Achtmal pro Jahr nimmt sich die Primarschule von Echallens Zeit, um innezuhalten und sich gemeinsam einer Aktivität für das Zusammenleben zu widmen.

	Solidarische Energiekonsument/innen Beim Projekt «Robin de Watts» beteiligen die Schüler/innen sich an einer Solidaritätsaktion und werden gleichzeitig für ihren Energieverbrauch sensibilisiert.

Ausserschulische Angebote
	Kritischer Konsum am Beispiel Schokolade Schülerinnen und Schüler werden informiert und sensibilisiert, dass das eigene Konsumverhalten Auswirkungen auf die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Menschen anderswo hat und die aktive Mitgestaltung unserer Welt möglich ist.

	Luutstarch Junge Menschen werden ermutigt, sich kreativ an das Thema Geld heranzuwagen und sich eine Meinung zu Armut und Konsum zu bilden. So kann der sozialen Ausgrenzung von Armutsbetroffenen entgegen gewirkt werden.

	Interkulturelle Austauschprojekte In der Projektwoche leben die Schüler/innen im Kinderdorf Pestalozzi in Trogen und begegnen dort einer Gruppe Gleichaltriger aus Osteuropa. Im direkten Austausch setzen sich die Kinder und Jugendlichen mit anderen Kulturen auseinander.

Das Thema «Solidarität» wird im dritten Zyklus insbesondere aus den Perspektiven Ethik, Religionen, Gemeinschaft (ERG) und Räume, Zeiten, Gesellschaft (RZG) behandelt. Dabei engagieren sich Schülerinnen und Schüler für die Gemeinschaft (ERG 5.4) und diskutieren ausgehend von alltäglichen Situationen grundlegende Werte (ERG 2.1). Sie begegnen der Vielfalt von Überzeugungen und religiösen Traditionen sowie den Bemühungen um Toleranz, Integration und Verständigung mit Respekt (ERG 4.4). Die Schülerinnen und Schüler setzen sich mit Vorurteilen, Stereotypen und Feindbildern auseinander und analysieren diese (ERG 5.5). Soziale Ungleichheiten lernen sie zu beschreiben, zu erklären und zu beurteilen und kreieren eigene Massnahmen zur Verringerung (RZG 2.2). Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der Nachhaltigen Entwicklung im Kontext «Solidarität» auseinander zu setzen.
Film
	Animal Bella und Vipulan sind beide 16 Jahre alt und setzen sich aktiv mit dem Klimawandel und dessen ökologischen Folgen auseinander. In ihren Bemühungen, die Gesellschaft davor zu warnen und aufzufordern, selbst aktiv zu werden, sehen sie zu wenig Wirkung. Also beschliessen sie, dem Problem auf den Grund zu gehen. Dabei stellen sie fest, dass die Beziehung zwischen den Menschen und der natürlichen Umwelt abhandengekommen ist und wieder gestärkt werden muss.

	Die Betroffenen Kurz bevor das Flugzeug abheben will, weigert sich eine Passagierin ihren Platz einzunehmen. Sie will die Abschiebung eines Mannes nach Afghanistan verhindern. Die Flugcrew und die Passagiere werden aus ihrer Routine gerissen und sind plötzlich damit konfrontiert, Position zu beziehen.

	One Word «We are not drowning, we are fighting» heisst der Untertitel des Films «One Word». Diese Haltung vertreten die Einwohnerinnen und Einwohner der Marshallinseln und sprechen über Visionen wie und wo sie in Zukunft leben werden.

Lernmedien
	Schauplatz Ethik Ausgehend von Schauplätzen aus der Lebenswelt der Schüler/innen, üben sich diese im empathisch Zuhören, Fragen stellen, Perspektiven wechseln, aber auch sich sachlich mit einem Problem auseinanderzusetzen, verschiedene Sichtweisen und Interessen einzubeziehen, Diskussionen zu führen und nachvollziehbar zu argumentieren.

	Wie wollen wir zusammen leben? (Kooperation) Anhand von Rollenspielen, Dilemmadiskussionen, Lebensgeschichten etc. werden personale und soziale Kompetenzen geübt, welche für kooperatives und solidarisches Handeln unerlässlich sind.

	Wie wollen wir leben? Standpunkte hinterfragen und diskutieren Das Ja-Nein-Spiel fordert die Schüler/innen auf, sich zu «schwierigen» gesellschaftlichen Fragen zu positionieren. Die anschliessende Diskussion trägt zum Perspektivenwechsel und zur Auseinandersetzung mit eigenen Wertvorstellungen bei.

	Ich und «das Andere» Die Jugendlichen setzen sich spielerisch mit Fragen von Normalität und Anderssein auseinander und werden dazu angeregt, sich mit anderen Lebensweisen, Religionen oder sexuellen Orientierungen zu befassen.

	Schule und Vielfalt Das Lehrmittel sensibilisiert Schüler/innen gegenüber Vorurteilen, Diskriminierung und Rassismus, fördert das Eintreten für demokratische Werte und Handlungskompetenzen für ein gelingendes Zusammenleben.

	ToleranzOn Die Lernenden erhalten einen App-Zugang, der sie anonym und selbsterklärend durch die Themen Rassismus, Diskriminierung und Hate Speech führt. Der Leitfaden für Lehrpersonen biete stufenorientierte Umsetzungsvorschläge.

	Bookmarks Hassreden im Internet nehmen zu. Das Lernmedium beleuchtet das Verständnis und den Umgang damit sowohl im Online- als auch im Offline-Bereich und schlägt eine Brücke zu den Menschenrechten.

	GerechtICHkeit Was ist schon gerecht? Das Aktionsheft beleuchtet Gerechtigkeit aus ganz unterschiedlichen Blickwinkeln: von philosophischen Gedanken über global relevante Themen wie Migration und Klimaschutz bis hin zum Mobbing an der Schule.

	Gesellschaft gestalten Das Ziel des Aktionshefters ist es, dass ich Schüler/innen als Teil dieser Welt wahrnehmen und ihr Potential zur Mitgestaltung nutzen lernen. Für die Arbeit in der Gruppe stehen innovative und Methoden und Aktionsideen zur Auswahl.

	Das Boot ist voll Mittels fiktiver Audio-Dialoge werden die Schüler/innen an gesellschaftsrelevante Themen wie Migration oder Kinderarbeit herangeführt. Am Ende spitzen sich die Gespräche zu Dilemmasituationen zu, die die Schüler/innen argumentativ diskutieren.

Praxisbeispiele
	Willkommen im Gartenclub! Eine Schule eingebettet zwischen Wäldern und Fluss hat sich zum Ziel gesetzt, das Miteinander zu fördern und der Bezug zur Natur zu stärken.

	«Mitenang – fürenang» Das Praxisbeispiel zeigt auf, wie Gesundheitsförderung durch klassenübergreifende Projekte gestärkt werden kann.

	Zusammenwachsen: Werte und Identität der Schule Die Sekundarschule Camignolo zeigt auf, wie eine Institutionskultur, die auf Austausch, Zusammenarbeit und Wohlbefinden basiert gepflegt wird.

Ausserschulische Angebote
	Zivilcourage Die Schülerinnen und Schüler lernen in Konflikten, bei Diskriminierung oder Ungerechtigkeiten wirksam zu reagieren. Zivilcourage zeigt sich in der Solidarität mit Schwächeren.

	Begegnungswoche In einer Begegnungswoche lernen und wirken Schweizer Schüler/innen und jugendliche Geflüchtete miteinander im Bergwald. Beim gemeinsamen Anpacken wird die Sprache zweitrangig und unvoreingenommene Begegnungen möglich.

	Kritischer Konsum am Beispiel Schokolade Schülerinnen und Schüler werden informiert und sensibilisiert, dass das eigene Konsumverhalten Auswirkungen auf die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Menschen anderswo hat und die aktive Mitgestaltung unserer Welt möglich ist.

	An der Challenge wachsen 3 Tage mit der Klasse auf der Tanzbodenhütte leben, ohne Strom und fliessend Trinkwasser, dafür mit unzähligen Möglichkeiten gemeinsam etwas zu erleben und etwas zur Gemeinschaft beizutragen. time!N organisiert und leitet die 3 Tage, sodass die Lehrperson die Möglichkeit hat, die Prozesse in der Klasse zu beobachten und diese in den Schulalltag mitzunehmen.

	Migration: Kinder auf der Flucht Der Workshop startet mit einer kurzen Simulation zum Thema Flucht. Mit einem Migrationspiel entdecken die Schüler/innen anschliessend, dass es viele Gründe für Migration gibt und sie lernen den Unterschied zwischen Migranten und Flüchtlingen verstehen.

	Im Gespräch mit Geflüchteten Über 70 Millionen Menschen sind weltweit auf der Flucht. Das Angebot ermöglicht den Teilnehmenden den persönlichen Austausch mit mehreren anerkannten Flüchtlingen und trägt so zum gegenseitigen Abbau von Barrieren und Vorurteilen bei.

	Solidarität und Verantwortung In diesem Angebot widerlegen die Schüler/innen in einer Serie von Spielen und Aktivitäten Mythen und plakative Aussagen in Bezug auf Geflüchtete und erleben, inwiefern sich Solidarität auszahlen kann.

	Interkulturelle Austauschprojekte In der Projektwoche leben die Schüler/innen im Kinderdorf Pestalozzi in Trogen und begegnen dort einer Gruppe Gleichaltriger aus Osteuropa. Im direkten Austausch setzen sich die Kinder und Jugendlichen mit anderen Kulturen auseinander.

	Luutstarch Junge Menschen werden ermutigt, sich kreativ an das Thema Geld heranzuwagen und sich eine Meinung zu Armut und Konsum zu bilden. So kann der sozialen Ausgrenzung von Armutsbetroffenen entgegen gewirkt werden.

«Solidarität» ist ein Konzept mit vielen Facetten. Das Themenfeld bietet daher unterschiedliche Zugänge im Unterricht. Auf der Sekundarstufe II geht es angesichts von aktuellen Herausforderungen (Arbeitslosigkeit, Armut insbesondere von prekär Beschäftigten, soziale Ungleichheit, Ungleichheit zwischen den Geschlechtern, Folgen des Klimawandels usw.) darum, die sozialen, wirtschaftlichen und ökologischen Probleme zu untersuchen. Dabei sollen die politischen Instrumente zur Sicherung von sozialer Gerechtigkeit und Solidarität (AHV, IV, Sozialhilfe, Klimagerechtigkeit usw.) unter (umwelt)ethischen Gesichtspunkten beurteilt werden. Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der Nachhaltigen Entwicklung im Kontext «Solidarität» auseinander zu setzen.
Film
	Animal Bella und Vipulan sind beide 16 Jahre alt und setzen sich aktiv mit dem Klimawandel und dessen ökologischen Folgen auseinander. In ihren Bemühungen, die Gesellschaft davor zu warnen und aufzufordern, selbst aktiv zu werden, sehen sie zu wenig Wirkung. Also beschliessen sie, dem Problem auf den Grund zu gehen. Dabei stellen sie fest, dass die Beziehung zwischen den Menschen und der natürlichen Umwelt abhandengekommen ist und wieder gestärkt werden muss.

	Die Betroffenen Kurz bevor das Flugzeug abheben will, weigert sich eine Passagierin ihren Platz einzunehmen. Sie will die Abschiebung eines Mannes nach Afghanistan verhindern. Die Flugcrew und die Passagiere werden aus ihrer Routine gerissen und sind plötzlich damit konfrontiert, Position zu beziehen.

Lernmedien
	Schule und Vielfalt Das Lehrmittel sensibilisiert Schüler/innen gegenüber Vorurteilen, Diskriminierung und Rassismus, fördert das Eintreten für demokratische Werte und Handlungskompetenzen für ein gelingendes Zusammenleben.

	Steuern und Steuerflucht Unterrichtsmaterial zum Thema «Steuern und gesellschaftlicher Zusammenhalt» sowie zur Problematik der Steuergerechtigkeit als Basis für eine solidarische Gesellschaft, funktionierende Wirtschaft und nachhaltige Entwicklung.

	Klimaneutral und sozial gerecht Die Lernenden bearbeiten die Themen «Klimawandel und globale Gerechtigkeit», «Mobilität der Zukunft», «Finanzen-Steuern-Klima». Sie untersuchen, wie die Politik mit diesen Fragestellungen umgeht und wie sie selber aktiv werden können.

	Das Boot ist voll Mittels fiktiver Audio-Dialoge werden die Schüler/innen an gesellschaftsrelevante Themen wie Migration oder Kinderarbeit herangeführt. Am Ende spitzen sich die Gespräche zu Dilemmasituationen zu, die die Schüler/innen argumentativ diskutieren.

	Gesellschaft gestalten Das Ziel des Aktionshefters ist es, dass ich Schüler/innen als Teil dieser Welt wahrnehmen und ihr Potential zur Mitgestaltung nutzen lernen. Für die Arbeit in der Gruppe stehen innovative und Methoden und Aktionsideen zur Auswahl.

	GerechtICHkeit Was ist schon gerecht? Das Aktionsheft beleuchtet Gerechtigkeit aus ganz unterschiedlichen Blickwinkeln: von philosophischen Gedanken über global relevante Themen wie Migration und Klimaschutz bis hin zum Mobbing an der Schule.

Praxisbeispiele
	Wissen inspiriert zum Handeln, Handeln schafft Wissen «Wir können handeln und Menschen helfen. Das fühlt sich gut an.» Das Realgymnasium Rämibühl zeigt auf, wie sich Schülerinnen und Schüler für soziale Projekte engagieren.

Ausserschulische Angebote
	Migration: Kinder auf der Flucht Der Workshop startet mit einer kurzen Simulation zum Thema Flucht. Mit einem Migrationspiel entdecken die Schüler/innen anschliessend, dass es viele Gründe für Migration gibt und sie lernen den Unterschied zwischen Migranten und Flüchtlingen verstehen.

	Im Gespräch mit Geflüchteten Über 70 Millionen Menschen sind weltweit auf der Flucht. Das Angebot ermöglicht den Teilnehmenden den persönlichen Austausch mit mehreren anerkannten Flüchtlingen und trägt so zum gegenseitigen Abbau von Barrieren und Vorurteilen bei.

	Solidarität und Verantwortung In diesem Angebot widerlegen die Schüler/innen in einer Serie von Spielen und Aktivitäten Mythen und plakative Aussagen in Bezug auf Geflüchtete und erleben, inwiefern sich Solidarität auszahlen kann.

	Interkulturelle Austauschprojekte In der Projektwoche leben die Schüler/innen im Kinderdorf Pestalozzi in Trogen und begegnen dort einer Gruppe Gleichaltriger aus Osteuropa. Im direkten Austausch setzen sich die Kinder und Jugendlichen mit anderen Kulturen auseinander.

	Luutstarch Junge Menschen werden ermutigt, sich kreativ an das Thema Geld heranzuwagen und sich eine Meinung zu Armut und Konsum zu bilden. So kann der sozialen Ausgrenzung von Armutsbetroffenen entgegen gewirkt werden.

	Zivilcourage Die Schülerinnen und Schüler lernen in Konflikten, bei Diskriminierung oder Ungerechtigkeiten wirksam zu reagieren. Zivilcourage zeigt sich in der Solidarität mit Schwächeren.

	Begegnungswoche In einer Begegnungswoche lernen und wirken Schweizer Schüler/innen und jugendliche Geflüchtete miteinander im Bergwald. Beim gemeinsamen Anpacken wird die Sprache zweitrangig und unvoreingenommene Begegnungen möglich.

Bezüge zum Lehrplan Berufliche Grundbildung: Rahmenlehrplan ABU (PDF; 102 KB) Lernbereich Gesellschaft: Aspekt Ethik, Identität und Sozialisation, Ökologie, Politik, Recht. Berufsmaturität (BM): Rahmenlehrplan für die BM (PDF; 2,159 MB) Schwerpunktbereich: Naturwissenschaften, Sozialwissenschaften, Wirtschaft und Recht. Ergänzungsbereich: Geschichte und Politik, Wirtschaft und Recht. Maturitätsschulen: EDK-Rahmenlehrplan (PDF; 397 KB) Fächer: Geschichte, Wirtschaft und Recht, Philosophie, Religion, Biologie. Fachmittelschule (FMS): Rahmenlehrplan für FMS (PDF; 429 KB) Zweiter Lernbereich: Biologie. Dritter Lernbereich: Geschichte, Wirtschaft und Recht, Philosophie, Soziologie.

Um wichtige BNE-Themen tiefgreifend und langfristig in der Schule zu verankern, bietet sich der gesamtinstitutionelle Ansatz an – auch Whole School Approach genannt. Unterricht ist dabei ein Teil im Gesamtgefüge weiterer Aktivitäten und Massnahmen im System Schule. Die Schule wird dabei als ein übergreifender Lern-, Arbeits- und Lebensraum gesehen. In dieser Betrachtungsweise werden unter anderem auch das Schulumfeld und ausserschulische Akteure miteinbezogen. Solidarität zeigt sich in einer Schule durch gelebte Vielfalt und Gemeinschaft. Das Erlernen von Toleranz und Rücksichtnahme durch Perspektivenwechsel und Empathie sind zentrale Bestandteile des Zusammenlebens im Schulalltag. Gesamtschulische Aktivitäten zum Thema Solidarität könnten sein: • Nutzungskonzept: Durch gemeinsame und partizipative Planung und Steuerung der Nutzungszeiten von Schulräumen und -areal das Zusammenleben für alle fair und angenehm gestalten. • Service-Learning: Mit lokalen Behörden oder Organisationen bei Gemeinschaftsprojekten zusammenarbeiten. • Nord-Süd-Partnerschaft: Mit einer Schule oder einer Organisation im globalen Süden einen langfristigen Austausch und Kooperationen aufbauen. Instrumente für die Schulentwicklung
	Qualitätskriterien Schulnetz21 (Kapitel C4 Diversität) Die Qualitätskriterien unterstützen Schulteams bei der Durchführung einer themenspezifischen Bedarfserhebung und der Entwicklung von Massnahmen. Solidarität lässt sich im Umgang mit Diversität erlernen. Die Schule als ein Ort des Zusammenlebens von Menschen mit unterschiedlichen kulturellen und religiösen Hintergründen bietet ein reales Lernfeld.

	Impulse zur Standortbestimmung - Unsere Geschichte «Unsere Geschichte» bietet anhand verschiedener Schulsituationen Anregungen zur Verankerung von BNE an einer Schule. Basierend auf einer szenischen Einleitung diskutieren Schulteams Möglichkeiten, wie der Umgang mit Vielfalt erlernt und gelebt werden kann. Wie sich die Schule für Menschen von aussen verschiedenen Alters und Herkunft öffnet und zu einem angenehmen Schulklima für alle beiträgt (S. 6).

Praxisbeispiele
	Die Schule - ein verbindender Quartiermittelpunkt für Alle Partizipativ und gemeinsam wurde der Aussenraum der Schule mit Schüler/innen und Lehrpersonen, Quartierbewohner/innen von jung bis alt und verschiedenen Vereinen zu einem Begegnungsort für alle umgestaltet.

	Wissen inspiriert zum Handeln, Handeln schafft Wissen Bewegt durch die tragische Tsunamikatastrophe 2004 im Indischen Ozean haben Schülerinnen und Schüler des Realgymnasiums Rämibühl einen Solidaritätsverein ins Leben gerufen. Schulübergreifend werden Aktivitäten geplant, welche nationalen oder internationalen Projekten zugutekommen. Das soziale Engagement ist im Rahmen von BNE im Schulleitbild verankert.

Weitere Angebote
	Verantwortungsvoller Konsum Das eigene Konsumverhalten hat auch Auswirkungen auf die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Menschen in Entwicklungs- und Schwellenländern. Mit dem Bildungsangebot will Public Eye die Schülerinnen und Schüler am Beispiel Schokolade dafür sensibilisieren. Mittels Planung von Aktivitäten werden gleichzeitig Möglichkeiten zur aktiven Mitgestaltung aufgezeigt.

	Luutstarch Armut in der Schweiz ist nach wie vor tabuisiert und Betroffene werden stigmatisiert. Die Auseinandersetzung mit dieser Thematik zeigt Zusammenhänge zwischen Konsum und Armut auf. Schülerinnen und Schüler erkennen die Notwendigkeit einer gesellschaftlichen Solidarität und setzen sich mit ihrem eigenen Konsum auseinander. Finanzkompetenzen können so erlernt werden. Ihre Erkenntnisse stellen die Schülerinnen und Schüler mittels kreativer Methoden dar.

1. Was bedeutet Solidarität für eine Gesellschaft?

«Unus pro omnibus, omnes pro uno» - «Einer für alle. Alle für einen». Mit diesem Solidaritätsmotto appellierte der junge, noch nicht gefestigte Bundesstaat Schweiz in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an den nationalen Gemeinschaftssinn. Ziel war es, den einzelnen Kantonen zu versichern, dass es im Interesse aller liegt, einen Teil der kantonalen Souveränität an den Bundesstaat abzugeben, um eine stabile politische Basis zu schaffen. Seinen solidarischen Effekt entfaltete das Motto erstmals nach dem Brand von Glarus 1861. Eine schweizweite Spendenaktion brachte enorme Summen zusammen, womit nicht nur überlebensnotwendige materielle Hilfe geleistet, sondern auch die Gemeinschaft gestärkt wurde.

Laut dem Historiker Georg Kreis beschreibt Solidarität eine «Geisteshaltung der Verbundenheit zwischen sogenannten Solidargemeinschaften». Diese Verbundenheit könne freiwillig eingegangen oder staatlich organisiert werden. Solidarität hat zudem einen normativen Gehalt, der laut dem deutschen Philosophen Kurt Bayertz zu drei notwendigen Bedingungen führt:

1. Der wechselseitige Zusammenhalt zwischen den Mitgliedern einer Gruppe ist nicht nur objektiv erkennbar, sondern wird auch von den Individuen wahrgenommen. Das heisst, die Mitglieder identifizieren sich mit der Gruppe und sind untereinander emotional verbunden.

2. Dieser Gemeinschaftscharakter impliziert die Erwartung von gegenseitiger Hilfe im Bedarfsfall sowie die tatsächliche Bereitschaft dazu.

3. Die Gemeinschaft und ihre Ziele werden von den Mitgliedern als legitim betrachtet. Das bedeutet, dass Hilfe in dem Bewusstsein erbracht wird, wichtige und berechtigte Interessen der Gruppenmitglieder zu wahren und durchzusetzen.

Historisch betrachtet führen die Wurzeln der Solidarität ins Römische Recht zurück. Als «obligatio in solidum» bezeichnete man dort eine spezielle Form der Haftung. Jedes Mitglied einer Gemeinschaft, meistens Familien, musste für die gesamten Schulden der Gemeinschaft aufkommen. Umgekehrt übernahm die Gemeinschaft die Schulden jedes einzelnen Mitglieds.
Erst seit dem Ende des 18. Jahrhunderts wurde Solidarität über diesen schuldrechtlichen Kontext hinaus erweitert und auf Bereiche der Politik, Gesellschaft und Moral übertragen. Auf dem internationalen Politparkett trat der Solidaritätsbegriff seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts neben den durch die Französische Revolution prominent gewordenen Begriff «Brüderlichkeit» und ersetzte ihn im Verlaufe der Zeit.

In der Schweiz wurden die frühen Bündnisse der Eidgenossenschaft als solidarisches Verteidigungswerk verstanden, das auf dem Prinzip der gegenseitigen Hilfeleistung («Zuzug») beruhte. Das Prinzip der Solidarität wurde deshalb auch in der Bundesverfassung von 1848 (Artikel 15 und 16) verankert und findet sich unteranderem prominent in der Präambel der aktuellen Bundesverfassung wieder.

Das Solidaritätsprinzip in der Schweiz funktionierte nicht nur als innenpolitisches Instrument, sondern wurde laut Georg Kreis auch zu einer «aussenpolitischen Maxime der Schweiz» erhoben. Nach dem zweiten Weltkrieg 1945 betonte der Bundesrat das Schweizer Solidaritätsprinzip als aussenpolitische Leitgedanke, um aufgrund der bekannt gewordenen Kooperationen mit dem nationalsozialistischen Deutschland der drohenden aussenpolitischen Isolation entgegenzuwirken. Das Prinzip der Solidarität wurde demnach auch als politisches Kalkül eingesetzt.
Ab 1950 wurde das aussenpolitische Prinzip der Solidarität auf Länder ausserhalb Europas ausgeweitet. Dieses solidarische Handeln ist unter dem Begriff «Entwicklungszusammenarbeit» bekannt. Seit der Verabschiedung der Agenda 2030 (2015) orientiert sich die Entwicklungszusammenarbeit unter anderem an den 17 Zielen für eine nachhaltigen Entwicklung, den sogenannten «Sustainable Development Goals» (SDGs).

Neben der politischen Dimension lässt sich die Solidarität in der Schweiz auch gesellschaftlich verorten. Eine frühe Form der gesellschaftlichen Solidarität zeigte sich im Genossenschaftswesen, das aus der gemeinsamen Alpbewirtschaftung, Wassernutzung, dem Wegbau und dem Kampf gegen Naturgefahren hervorging. Solidarisches Handeln in Katastrophen- und Krisensituationen wurde zu einem Hauptpfeiler der gesellschaftlichen Solidarität. Insbesondere in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zeigte sich die schweizerische Bevölkerung sowohl national wie auch international solidarisch mit Menschen in Not. So sammelt beispielsweise die Organisation Glückskette immer wieder erfolgreich Spendengelder, um Menschen in Katastrophenfällen zu helfen (z.B. Überschwemmung von Brig 1993, Tsunami im Pazifik 2004). Private NGO’s haben sich der nationalen und internationalen Solidarität verschrieben (z.B. Rotes Kreuz, Schweizerische Gemeinnützige Gesellschaft [SGG]). Solche Non-Profit-Organisationen sind bis heute ein wichtiger Pfeiler der Zivilgesellschaft und tragen Solidarität als Thema in die Gesellschaft.

Wichtiger Bestandteil der gesellschaftlichen Solidarität sind auch Hilfeleistungen im privaten Bereich, wie etwa die gegenseitige Unterstützung zwischen Nachbarn und Nachbarinnen oder informelle Hilfeleistungen innerhalb der Familie und dem Bekanntenkreis.

Insgesamt ist Solidarität ein vielschichtiges Konzept mit unterschiedlichen Bedeutungen, Facetten und einer langen Entstehungsgeschichte. Im Kern bezieht sich Solidarität auf das Gefühl der Zusammengehörigkeit und der gegenseitigen Unterstützung innerhalb einer Gruppe oder Gemeinschaft. Sie fördert das gegenseitige Vertrauen, die zwischenmenschliche Zusammenarbeit und das kollektive Handeln. Solidarität zeigt sich in zahlreichen Lebensbereichen und wird daher auch in verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen intensiv diskutiert.

Quellen

Bayertz, Kurt (1998): Solidarität. Begriff und Probleme (1. Auflage). Suhrkamp.

Hebeisen, Erika (2020): Unus pro omnibus, omnes pro uno, abgerufen unter: www.nationalmuseum.ch, Stand: 29.07.2024.

Kreis, Georg (2012): Solidarität, abgerufen unter: www.hls-dhs-dss.ch, Stand: 29.07.2024.

Schweizerische Eidgenossenschaft (1999): Bundesverfassung der Schweizerischen Eidgenossenschaft, abgerufen unter: www.admin.ch, Stand: 29.07.2024.

Trachsel, Daniel (2011): Bundesrat Max Petitpierre. Schweizerische Aussenpolitik im Kalten Krieg 1945 – 1961.

2. Was versteht die Schweizer Bevölkerung unter Solidarität und wie solidarisch
ist die Schweiz?

Kaum haben wir die Herausforderungen der Covid-19-Pandemie – mit all ihren Einschränkungen wie «Bleiben Sie zu Hause» und Maskenpflicht in Zügen, Fitnessstudios und Schulen – hinter uns gelassen, da folgten schon die nächsten Herausforderungen: der Ukraine-Krieg, die Energiekrise, die Inflation und zuletzt der Nahostkonflikt. Solche Ereignisse belasten nicht nur die Gesellschaft, sondern beeinflussen auch die Solidarität der Menschen untereinander.

Auch heute noch schätzen die Befragten im Solidaritätsbarometer der Glückskette (2023) die Stimmung in der Schweizer Bevölkerung als egoistisch (53%) und desinteressiert (45%) ein. Dabei ist jedoch zu betonen, dass der zwischenmenschliche Umgang im Verlauf der Pandemie stark gelitten hat und die Einschätzung heute deutlich positiver ausfällt als bei der letzten Befragung 2021. Vor allem die aufgeheizte Stimmung habe sich gelegt und eine allgemeine Entspannung in der Bevölkerung sei spürbar. Doch was verstehen die Schweizerinnen und Schweizer eigentlich unter Solidarität?

Für die Schweizer Bevölkerung bedeutet Solidarität vor allem der Zusammenhalt in der Familie und der Nachbarschaft (73%), gefolgt von der Unterstützung von Menschen in Not (71%) und dem persönlichen Einsatz für Mitmenschen (68%). Ewas mehr als die Hälfte (57%) betrachten auch den sozialstaatlichen Ausgleich als Teil der Solidarität. Solidarität umfasst für Schweizerinnen und Schweizer also nicht nur das Prinzip des «Gebens», sondern auch des «Nehmens», wie etwa das Erhalten von Hilfe in Notsituationen. Zudem zeigt sich, dass Solidarität aus Sicht der Befragten hauptsächlich im privaten Bereich verortet wird. Je persönlicher und enger der Kontakt (z.B. innerhalb der Familie, im Freundeskreis oder unter Verwandten), desto stärker wird der Bereich als solidarisch empfunden. Dagegen werden distanziertere Bereiche wie die Arbeitswelt oder die Schweiz im Allgemeinen als weniger solidarisch angesehen. Der öffentliche Raum und die sozialen Medien werden von den Befragten sogar als egoistisch bis sehr egoistisch geprägt wahrgenommen.

Das Verständnis von Solidarität ist jedoch stark von der Sprachregion abhängig. In der italienischsprachigen Schweiz wird dem persönlichen Einsatz für Mitmenschen ein höherer Stellenwert beigemessen als in den anderen Sprachregionen. Im Gegenzug treten in der italienischen Schweiz der Zusammenhalt im eigenen Umfeld und der sozialstaatliche Ausgleich in den Hintergrund.

Trotz des unterschiedlichen Verständnisses von Solidarität gibt es in der Schweiz eine lange humanitäre Tradition, die jedoch von den Befragten weniger stark gewichtet wird. Im aktuellen Kontext wird diese Tradition vor allem mit akuter Nothilfe in Verbindung gebracht. Ein typisches Beispiel dafür ist die Solidaritätswelle beim Ausbruch des Ukraine-Kriegs. Gleichzeitig zeigt sich bei dieser Krise auch das schnelle Verschwinden der Solidarität aus dem öffentlichen Fokus. Zunächst ist die Betroffenheit und Hilfsbereitschaft sehr hoch, doch nach kurzer Zeit nimmt die Unterstützung häufig ab und es tritt eine Solidaritätsmüdigkeit auf. Der Soziologe und Solidaritätsforscher Ulf Tranow erklärt diese Halbwertszeiten der Solidarität folgendermassen: Wer in Notsituationen solidarisch handelt, ignoriert immer auch seine eigenen Prioritäten. Auf lange Zeit ist dies nicht leistbar, denn irgendwann drückt der persönliche Alltag mit seinen Problemen durch. Zudem nutzen sich Emotionen ab. Doch was bewegt uns Menschen dazu, solidarisch zu handeln oder eben nicht?

Die Motive für Hilfsbereitschaft und Solidarität sind vielfältig. Hauptsächlich werden jedoch das Pflichtgefühl, das eigene positive Gefühl und die Stärkung des gesellschaftlichen Zusammenhalts als Beweggründe genannt. Nur ein kleiner Teil der Befragten (3-5%) gibt an, anderen zu helfen, um Anerkennung zu erhalten. Dabei geben 57% der Befragten an, mindestens mehrmals im Monat Nachbarn oder Bekannten zu helfen. Auch hier zeigt sich, dass die Solidarität umso grösser ist, je näher die Person steht. Die Intensität des solidarischen Engagements variiert zudem je nach Thema. So ist den jüngeren Generationen beispielsweise der Umweltschutz wichtiger als den älteren. Insgesamt zeigt sich jedoch, dass die Einschätzungen zur Solidarität über die Generationen hinweg relativ ausgeglichen sind.

Obwohl Solidarität positiv konnotiert ist, fällt uns solidarisch zu sein nicht immer leicht und wir zeigen ein egoistisches Verhalten. Es sei geradezu ein kognitiver Kraftakt, argumentiert der Psychologe Johannes Ullrich, die «Individualperspektive» zu überwinden, d.h. die eigenen Bedürfnisse zugunsten des Gemeinwohls zurückzustellen. Ähnlich sieht es auch der Soziologe Heiko Rauhut, der betont, dass jeder Mensch eine individuelle Güterabwägung zwischen dem Opfer, das er bringen muss, und dem Nutzen, das er daraus ziehen kann, vornimmt. Deshalb kann es sein, dass der Preis als zu hoch erscheint und sich ein Individuum, eine Menschengruppe oder auch ein Staat als nicht solidarisch zeigt.
Eine weitere Hürde stellt die Abhängigkeit vom Verhalten der anderen dar. Ob und in welchem Ausmass ein Mensch solidarisch ist, hängt davon ab, wie sich der Rest der Gruppe verhält. Dies gilt auch umgekehrt: Wenn sich die anderen drücken, steigt die Wahrscheinlichkeit, dass wir uns ebenso nicht solidarisch zeigen. Aus diesem Grund seien nach Rauhut solidarisch agierende Vorbilder von grosser Relevanz.

Quellen

Gull, Thomas (2020): Solidarität, diese wankelmütige Gefährtin, abgerufen unter: www.news.uzh.ch, Stand: 10.09.2024.

Hermann, Michael et al. (2023): Sotomo Glückskette Solidaritäts-Barometer 2023, abgerufen unter: www.sotomo.ch, Stand: 29.07.2024.

Latsch, Marc (o.J.): Die Grenzen der Solidarität. Warum Solidarität nicht immer positiv ist, abgerufen unter: www.diakonie-duesseldorf.de, Stand: 10.09.2024.

3. Wie funktioniert Solidarität als Grundlage der sozialen Sicherheit
in der Schweiz?

Die Schweizer Sozialversicherungen basieren prinzipiell auf dem Solidaritätsprinzip (ausgenommen die 2. und 3. Säule der Altersvorsorge).
Teilweise ist die Solidarität zwischen hilfsbedürftigen und hilfsbereiten Teilen der Bevölkerung organisiert, wie etwa in der Krankenversicherung. Geringverdienende erhalten zudem eine Prämienverbilligung, die aus Steuermitteln finanziert wird und Ausdruck der gesellschaftlichen Solidarität mit wirtschaftlich schlechter gestellten Menschen ist. Die Arbeitslosenversicherung basiert auf dem Solidaritätsprinzip zwischen Erwerbstätigen und Arbeitslosen. Und in der Alters- und Hinterlassenenversicherung (AHV) finanzieren die jüngeren Generationen die Renten der älteren Bevölkerung. Gutverdienende zahlen ausserdem einen höheren Beitrag in die AHV, als sie im Alter in Form einer Rente beziehen werden. Dieser solidarische «Generationenvertrag» ist für das Funktionieren der heutigen Altersvorsorge unerlässlich. Schliesslich sieht die Bundesverfassung den Finanz- und Lastenausgleich zwischen den Kantonen sowie zwischen Bund und Kantonen vor, um den gemeinsamen Wohlstand, die nachhaltige Entwicklung, den inneren Zusammenhalt und die kulturelle Vielfalt des Landes zu fördern.

Das heutige System der sozialen Sicherheit in der Schweiz hat eine lange Entstehungsgeschichte, die bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts zurückreicht. Mit der Gründung des Bundesstaates 1848 wurden auch die ersten Regelungen, insbesondere im Bereich des Arbeitsschutzes erlassen, wie etwa das Fabrikgesetz von 1877. Als erste Sozialversicherung wurde 1901 die Militärversicherung eingeführt. In der Zwischenkriegszeit wurden erstmals grössere sozialpolitische Programme lanciert, darunter die Unfallversicherung (1918). 1920 wurden zudem wichtige gesetzliche Grundlagen für die AHV sowie die Invalidenversicherung (IV) gelegt.

Ein weitreichender Ausbau im Bereich der sozialen Sicherheit erfolgte erst ab Mitte des 20. Jahrhunderts, weshalb die Schweiz im internationalen Vergleich diesbezüglich als «Nachzüglerin» gilt. Als gesellschaftliches Jahrhundertereignis wird die 1948 eingeführte AHV gewertet, nachdem eine erste Vorlage 1931 von den Stimmberechtigten mit 60%-Nein-Stimmen abgelehnt worden war. Etwas später schuf der Bund mit der Invalidenversicherung (1960) und der obligatorischen Arbeitslosenversicherung (1984) weitere Zweige der Sozialversicherungen. 1985 wurde das Obligatorium für die berufliche Altersvorsorge eingeführt und damit das Drei-Säulen-Prinzip verankert. Dieses Prinzip sieht vor, dass die Altersvorsorge sowohl auf staatlichen, beruflichen als auch auf privaten Vorsorgestrategien beruht: einer existenzsichernden AHV (1. Säule), einem Pensionskassenobligatorium (2. Säule) und der freiwilligen Selbstvorsorge (3. Säule). Mit der obligatorischen Krankenversicherung (1996) und der Mutterschaftsversicherung (2004) wurden wichtige Lücken in der sozialen Sicherung geschlossen.
Heute besitzt die Schweiz ein engmaschiges Netz der sozialen Sicherheit, beruhend auf den staatlichen Sozialversicherungen, der staatlichen Sozialhilfe sowie privaten Unterstützungsinstrumenten.

Quellen

Bundesamt für Sozialversicherungen [BSV] (2013): Geschichte der sozialen Sicherheit in der Schweiz, abgerufen unter: www.geschichtedersozialensicherheit.ch, Stand: 29.07.2024.

Bundesamt für Sozialversicherungen [BSV] (2024): Soziale Sicherheit im Überblick, abgerufen unter: www.admin.ch, Stand: 29.07.2024.

Bundesamt für Sozialversicherungen [BSV] (2024): Das Dreisäulesystem der Alters-, Hinterlassenen und Invalidenvorsorge, abgerufen unter: www.admin.ch, Stand: 29.07.2024.

4. Inwiefern ist die «Nachhaltige Entwicklung» eine solidarische Vision?

«Nachhaltige Entwicklung ist eine Entwicklung, die die Bedürfnisse der Gegenwart befriedigt, ohne zu riskieren, dass künftige Generationen ihre eigenen Bedürfnisse nicht befriedigen können.»

Dieses Leitbild der Nachhaltigen Entwicklung stammt aus dem Brundtland-Bericht «Our common future» (1987), publiziert von der Weltkommission für Umwelt und Entwicklung (World Commission on Environment and Development, WCED). Es definiert das nationale und internationale Verständnis der Nachhaltigen Entwicklung. Einerseits handelt es sich um eine Vision, die auf dem Solidaritätsprinzip zwischen den heute lebenden Menschen (intragenerativ) – sowohl lokal als auch global – basiert, die ihre Grundbedürfnisse stillen möchten. Andererseits beinhaltet es eine intergenerative Solidaritätsvision, bei der die heutigen Generationen ihren Lebensstil so gestalten, dass auch zukünftige Generationen ihre Bedürfnisse stillen können. Am Konzept der Klimagerechtigkeit wird diese inter- und intragenerative Gerechtigkeit exemplarisch verdeutlicht.

Das Konzept der Klimagerechtigkeit betrachtet den menschengemachten (anthropogenen) Klimawandel nicht nur als Umweltproblem oder als technische Herausforderung, sondern auch als ein politisches und ethisches Thema. Bislang litten jene Länder und Bevölkerungsgruppen am meisten unter den klimatischen Veränderungen, die seit jeher am wenigsten dazu beitragen haben. Die Auswirkungen der Klimakrise, wie zum Beispiel Dürren und Überschwemmungen, die die Nahrungsmittelproduktion erschweren oder zu steigenden Nahrungsmittelpreisen, Zwangsumsiedlungen und Migration führen, treffen vor allem Frauen (ca. 70 % aller Frauen weltweit sind von Armut bedroht) und junge Menschen (2022 mussten ca. 333,6 Mio. Kinder [0-18 Jahre] mit weniger als 2,15 US-Dollar pro Tag auskommen, vgl. Statista) stark. Auch ältere und vulnerable Personen leiden unter den Klimaveränderungen. In der Schweiz haben sich deshalb eine Gruppe von Seniorinnen zusammengeschlossen, um am Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) gegen den Schweizer Staat zu klagen. Dieser unternehme zu wenig, um die Klimaziele zu erreichen, postulierten die Klimaseniorinnen und hielten vom EGMR recht.

Ziel der Klimagerechtigkeit ist es daher, die Chancen und Lasten des Klimawandels global gerecht zu verteilen. Dazu müssten die Hauptverursacher des Klimawandels (insbesondere die Industrie- und einige Schwellenländer) nicht nur ihre Treibhausgasemissionen reduzieren, sondern auch Verantwortung für die Unterstützung der betroffenen Länder und Bevölkerungsgruppen übernehmen. Dies umfasst zum Beispiel die Anpassung an die Folgen des Klimawandels, die Bewältigung klimabedingter Schäden und Verluste sowie den Wandel zu einer klimaneutralen, zukunftsfähigen Wirtschafts- und Lebensweise. Dazu hat die internationale Staatengemeinschaft 2015 das Übereinkommen von Paris verabschiedet, nach dem alle Länder einen angemessenen Beitrag zur Reduktion der Treibhausgasemissionen und zur Bewältigung der Folgen des Klimawandels leisten sollen.
Ein umfassender Schutz der Umwelt ist daher für heutige und zukünftige Generationen weltweit unerlässlich, wobei der Klimawandel zusammen mit anderen Umweltbelastungen wie Umweltverschmutzung und Verlust an biologischer Vielfalt betrachtet werden muss, da sich diese gegenseitig beeinflussen und verstärken. Ungleichheiten im Zusammenhang mit der Klimakrise können durch die Forderung nach Klimagerechtigkeit und Solidarität bekämpft werden. Klimagerechtigkeit wird erreicht, indem Regierungen und Unternehmen ihren Verpflichtungen nachkommen und die Zivilgesellschaft sich solidarisch zeigt. Innovative Projekte, welche betroffenen Menschen dabei helfen, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen, begünstigen das Konzept der Klimagerechtigkeit und stärken das Solidaritätsprinzip.

Quellen

Bundesamt für Raumentwicklung [ARE] (o.J.): 1987: Brundtland-Bericht, abgerufen unter: www.admin.ch, Stand: 29.07.2024.

Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung [BMZ] (2024): Klimagerechtigkeit, abgerufen unter: www.bmz.de, Stand: 29.07.2024.

Eidgenössisches Departement für auswärtige Angelegenheiten [EDA] (2024): Agenda 2030 für nachhaltige Entwicklung. Nachhaltigkeitsverständnis in der Schweiz, abgerufen unter: www.admin.ch, Stand: 29.07.2024.

Statista Research Department (2024): Daten und Fakten zum Thema Kinderarmut, abgerufen unter: www.statista.com, Stand: 09.09.2024.

5. Sind auch Pflanzen und Tiere solidarisch?

«Solidarität», wie im ersten Kapitel beschrieben, ist ein von Menschen geschaffenes Konzept, das unser Zusammenleben beeinflusst. Auch Tiere und Pflanzen leben in einem «Geben und Nehmen» zusammen, jedoch bezeichnet die Biologie diese Art der Interaktion nicht als Solidarität, sondern als Symbiose.

Symbiosen treten in verschiedenen Formen auf, etwa zwischen unterschiedlichen Tieren, unterschiedlichen Pflanzen, zwischen Pflanzen und Tieren oder zwischen Pflanzen und Bakterien. Bei einer Symbiose teilen sich mindestens zwei Organismen einen Lebensraum, sei es vorübergehend oder dauerhaft. Diese symbiotischen Beziehungen können locker, regelmässig oder für beide Organismen lebensnotwendig sein. Ein grosser Teil der Pflanzen weltweit lebt in solchen symbiotischen Systemen. Beispielsweise sind viele Bäume, Sträucher und Blumen auf die Bestäubung durch Insekten angewiesen. Ein weiteres Beispiel für eine symbiotischen Beziehung ist jene zwischen Ameisen und Blattläusen: Ameisen schützen die Blattläuse vor Fressfeinden und nutzen im Gegenzug die von den Blattläusen abgesonderte Zuckerlösung als Nahrung. Ameisen sind auch ein gutes Beispiel für das gemeinschaftsfördernde Zusammenleben in der eigenen Kolonie. Aufgrund der engen genetischen Verwandtschaft unternehmen Ameisenarbeiterinnen alles, um den Fortbestand ihres Volkes zu sichern, selbst wenn dies ihren eigenen Tod bedeutet. Des Weiteren leben viele Pflanzen in Symbiosen mit Pilzen, um Kohlenhydrate wie Glucose gegen zusätzliche Nährstoffe oder Wasser zu tauschen. Ein solches Beispiel ist die Mykorrhiza, bei der Pilze sich um das Feinwurzelsystem von Bäumen gruppieren.

Solche symbiotischen und sozialen Beziehungen in der Pflanzen- und Tierwelt tragen entscheidend zur Vielfalt und Funktionsfähigkeit der Ökosysteme bei. Diese Ökosysteme bilden aus menschlicher Perspektive eine wichtige Grundlage für die Ernährung, regulieren das Klima und liefern saubere Luft und sauberes Wasser. Zudem sind sie essenziell für die Gesundheit und Wirtschaft. Es ist daher unbestreitbar, dass die Natur unverzichtbare Leistungen von hohem ökologischem, ökonomischem und gesellschaftlichem Wert – sogenannten Ökosystemleistungen – bereitstellt.

Pflanzen und Tiere handeln zwar nicht bewusst solidarisch, wie es in den vorangehenden Kapiteln dargestellt wurde. Dennoch leben sie in wichtigen symbiotischen Beziehungen zueinander und tragen entscheidend zur Balance in der Natur bei. Menschen können sich zu Solidaritätsgemeinschaften vereinen, um sich aktiv für den Erhalt einer intakten Natur einsetzen.

Quellen

Bundesamt für Umwelt [BAFU] (2022): Ökosystemleistungen, abgerufen unter: www.admin.ch, Stand: 29.07.2024.

Bundesministerium für Bildung und Forschung (o.J.): Symbiose, abgerufen unter: www.pflanzenforschung.de, Stand: 29.07.2024.

Schnitz, Judith (2022): Soziale Kompetenz. Ameisen – eine für alle, abgerufen unter: www.ptaforum.pharmazeutische-zeitung.de, Stand: 09.09.2024.

6. Weitere Angebote

Aktualisiert am 16.12.2024

Dieses Themendossier wurde mit inhaltlicher Unterstützung von Lukas Hartmann (Uni Basel) und Prof. Dr. Martin Lengwiler (Uni Basel) vom Vermittlungsprojekt Lab. Geschichte der sozialen Sicherheit in der Schweiz und Fastenaktion realisiert.

Das Dossier nimmt Bezug auf folgende Nachhaltigkeitsziele:

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